讲座现场

昨天下午，“扬图讲堂”邀请到扬州市文史馆征研部主任罗加岭，讲述“冶春后社”的故事。

冶春后社的由来

康熙元年(1662)春日，王渔洋与扬州诸名士雅集于红桥，众人击钵赋诗，游宴不息。王士禛作《浣溪沙》三首,其中有名句云:“北郭清溪一带流，红桥风物眼中秋，绿杨城郭是扬州。”众人纷纷唱和，一时传为佳话。

康熙三年（1664），王渔洋再次修禊于红桥。这一回王渔洋一口气写了《冶春绝句》二十首，最脍炙人口的一首“红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红。日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。”这就是“冶春”的来由。

冶春后社是晚清时期扬州地方名流、文人学者追怀康乾盛世，秉承渔洋山人等先辈遗风，而成立的文学团体。丁家桐在《冶春后社诗评》中说：“冶春后社是扬州晚清与民国初年的文学团体，是康乾盛世与当代之间的一座文化桥梁。”

根据现有的资料，冶春后社约创立于光绪十七年（1891）或之前。因为在该年，冶春后社诗友李豫曾作《隋堤柳，同社赋此用芜城春游韵，属余和之》。在此之前没有类似的社友活动记载。其他冶春后社诗友对后社的成立只有模糊的印象。董玉书在《芜城怀旧录》中说：“冶春后社创始于光宣之际”；王振世在《扬州览胜录》中云：“冶春后社起于清光绪季年”。

王资鑫在《冶春后社的近代色彩》中说：冶春后社“恰恰处于19、20世纪之交，它的活动成了扬州走进大变革交叉口的历史转型记录，折射的是传统诗社不具备的近代色彩。”因此，它属于“一个文化沙龙社团。”总之，冶春后社属于传统与近代过渡阶段的产物。这个诗人社团从某种意义上讲，是扬州历史上最有成就的文学创作群体之一。

冶春后社的历程

冶春后社始于光绪末年，由臧谷发起。臧谷三十岁即告归，镌有“臣年三十岁即归田”小印。臧谷欣羡当年王渔洋红桥修禊、结冶春诗社的盛举，赋诗云“人影衣香又一时，渔洋以后久无诗”。要再行盛举，当再结诗社。他与诗友辛汉清、吉亮工等重访冶春诗社旧址，可那儿已荒圮不堪。

冶春后社社员们的觞咏之会多聚集在臧谷的桥西花墅内，地址在市区的府东街。每逢花晨月夕，醵金为文酒之会，相与尖叉斗韵，刻烛成诗以为乐。先拈题字，作诗钟七联，曰为“七唱”。酒阑余兴，又或另拈两题，分咏一联；或公拟数字，嵌入两句，统云“诗钟”，限时交卷。汇成后请人誉写，编号张于壁间，当场公同互选，每人各选二联，决出第一第二，汇兑后以当选最多数为冠军。中间也有从外面请来专家评定，一时传为韵事。

臧谷去世后，群龙无首，“风雅歇绝者十余年”。冶春后社诗人平时召集诗会，多在县东街社友萧丙章家的萧斋。陈霞章在《集萧斋》一诗中有跋文：“酒阑，主人出冶春后社诗示予，就中枚叔、步青、鲁泉、补芸、润臣及予友公郙皆作古，主人为之泣下，予亦感而赋此”。诗云：“冶春联后社，今日几人存？一束旧诗卷，两行新泪痕。数名成点鬼，摘句为招魂。太息中郎去，谁堪作虎贲。”

民国四年 （1915），冶春后社诗人请于徐园园主孙阆仙，“于园内辟舍三间，极为幽敞”，乃诗友们休息之处。题曰“冶春后社”，吉亮工书。联云：“社名仍号冶春，何必改作；来者都为游夏，可与言诗。”亦吉撰句并书，款署风风二字草书，颇奇。邗上诸文人遂以此为文酒聚会之所。 民国初年唱和最盛时期，人才踵起，蔚然可观。这一时期社友活动多集于城内左卫街（今广陵路）花局巷之风来堂、教场之惜余春茶社及南门城楼。此时主持冶春后社的先是孔庆镕。孔庆镕隶冶春后社三十年，勤于任事，无会不与。有时仗义执言，人咸悦服，为冶春后社之佼佼者。

冶春后社几起几落，直至民国二十六年（1937）日军侵占扬州才被迫暂停了一两年。以前绝大多数扬州学者认为冶春后社此时已停摆。但最近挖掘出来的一些资料表明，冶春后社在日据期间并没有停止。

1946年，黄庭移居扬州，参加冶春后社。1964年，戴般若作《甲辰上巳日，凫庄修褉》。刘梅先在1965年油印的《息庐诗存近稿·上卷·归岫集》前序中云：“时国运更新，旧雨新知，咸有赓唱。冶春后社尚在，亦间预焉。”因此，冶春后社存在的时间达七十多年之久，它创下了我国人文社团之最。

记者 王鑫 文/图

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