昨日，扬州讲坛迎来了开坛第十五年的第一讲，邀请著名儿童文学作家、江苏省作家协会副主席祁智，以“骑鹤上扬州——我们为什么要重视文化建设”为主题，梳理中华文明形成并得以源远流长的脉络，深入解析文化的力量。本报整理录音，以飨读者。

扬州为何令人向往？

“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这句诗，大家耳熟能详。关于到底是“上扬州”还是“下扬州”，引发了朋友们的一些讨论， “上扬州”出自南朝殷芸《殷芸小说·吴蜀人》，为什么有人说“下扬州”呢，比如李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。在我看来，一般认为，向北是“北上”，往南来，是“南下”。

也有人说，骑鹤来的并不一定是现在的扬州，有可能是古时“扬州”这一片大区域中的某个地方，但我愿意把“扬州”落在现在扬州这个地方，因为腰缠十万贯，无论是“上”还是“下”，都必须要有一个目的地，而最好的落地点就是扬州。怎么来呢？可以骑马来，可以坐船来，交通方式有很多种，但最令人欣喜向往的、最配得上来扬州的，就是骑鹤来，鹤代表着洁白、吉祥、长寿，骑鹤是与富庶的、繁华的扬州最为契合的。

我们提到扬州，想到两件事，“皮包水”“水包皮”，今天我们把它们当作一个民俗或风情来说，但在当时，真正落实到生活中，其实非常难。“皮包水”，大家都知道，吃早茶，这是很不容易的，因为首先土地上要有，必须是没有战乱、没有天灾、没有人祸，要达到国泰民安、风调雨顺、五谷丰登，并且年年如此，才能够形成这样一种民俗。“水包皮”也是同理，反映的是一种家庭和睦、民风淳朴的现实景象。

扬州是令人向往的一座城市，也吸引了众多的文人墨客来到这里，留下了非常多的传世名句，除了“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，还有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，唐代诗人张祜的“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”，把扬州的好写到了极致。

从文化中回溯过去

扬州历史上经历了衰落、经历了战火，但无论如何，扬州这座城市永生在诗文中，这就是文化的力量。一座城市，既要让当时的老百姓过上富庶的生活，也要让它生活在诗文之中，这就是我们为什么要重视文化建设的原因。

我在准备今天这个题目的时候，首先想到了《诗经》中的《关雎》，意境很美，“关关雎鸠，在河之洲……”试想，如果在一个炮火纷飞、年年灾害的时代，在河之洲上还会有关关雎鸠的声音吗？这样美的过去，活在了文字当中，也正因为有了这些文字，有了这些文字所承载的思想，过去的辉煌就永远不会逝去。

我们经常说，看到某些文字“令人心驰神往”，想要“梦回”某个时候，“梦回”是回不去的，回不去怎么办？有一条通道，就是从文字、文化中回溯，通过它们看到过去。

比如在河南舞阳贾湖遗址发现的距今近9000年的骨笛，那个时候人们对于音乐就有了追求，我们可以想象，在骨笛之前，肯定就有了更为简单的乐器。还有在云南省中甸、丽江发现的金沙江岩画，距今13000年。有了这些东西的存在，让那个远去的时代有了印证，留在了历史的长河中。所以一个时代、一个城市，要有东西记下来，让我们去缅怀、去追思、去感悟，让我们的心灵能够去触摸。

文字让时代得以永恒

战国，我们想到过去的那个年代，战争、痛苦、挣扎、纠结，屈原孜孜以求，为国请命。如果没有《离骚》，我们怎么会想到屈原。屈原跳江，也让端午节更加有意义，这就是文化。

再说三国，曹操留下了《观沧海》，只要读到曹操的诗歌，三国就会扑面而来，这个时代永不会灭亡。

晋代永和九年，王羲之召集全国41位名流，在兰亭聚会，王羲之挥毫写下《兰亭序》，成为天下第一行书，中国人也记住了“永和九年”。

一想到北朝，就会想到民歌《敕勒歌》，南朝呢？“南朝四百八十寺”，因为一句诗，一句词，就会永远流传下去，在中华文学史上留下哪怕一个符号。

唐朝很了不起，我们首先想到的一定是唐诗，唐和诗是紧密相连的，我们又会想到李白、杜甫，“黄河之水天上来”，黄河的水怎么可能从天上来？因为那是李白的黄河，李白的时代。

宋庆历四年，因为《岳阳楼记》，所以这个年代永存；嘉祐二年，欧阳修录取了苏轼、苏辙、张载等，同样不会被人忘记；元丰五年，苏轼写下了《赤壁赋》。“家祭无忘告乃翁”，陆游的一生都在希望，一直都在失望，可是他从未绝望。

……

如今，到了我们这个时代，要让我们这个时代无愧过去，无愧未来，精神文明物质文明相互促进，为世界文明作出自己的贡献。 记者 林倩雯 王鑫 周阳

责任编辑：煜婕