2016年，朱江先生上网浏览新闻

2016年，朱江先生接受本报记者采访

《扬州园林品赏录》

朱江先生早期照片

2016年扬州文化名人访谈录报道版面

昨日凌晨，扬州著名学者朱江辞世，享年93岁。

朱江先生1929年2月生于江苏扬州，1953年进修于北京大学考古训练班。曾任苏北博物馆文物部主任，江苏省文物管理委员会调查征集组组长，江苏省考古学会副理事长等职。1987年获江苏省文物与博物馆专业研究员资格。1989年调江苏商专任研究员、江苏烹饪研究所所长，1997年离休。他在考古、历史、园林、宗教、海外交通和乡土文化等诸方面的研究均取得了相当成就，发表论文数百篇，在所撰专著中，《扬州园林品赏录》一书受到海内外广泛好评。

“先生曾与家人讲过，自己如果哪天走了，不设灵堂，不搞遗体送别，不搞追悼会，不告诉亲朋好友，他想安静地离开这个世界。”友人方世岳告诉记者，2月4日，朱江先生在家人的劝说下住院，治疗一段时间，准备13日早上出院回家。没想到，凌晨4点，先生安静地走了。

考古出身的治学“杂家”

扬州艺术馆馆长梁明院说，朱江先生是清代扬州学派后，扬州文化实证研究开创者；扬州民国文化与当代的连接者；用国际学术眼光研究扬州文化并推向海外第一人；扬州园林研究翘楚；扬州文化的守望者之一。

梁明院回忆说，她与朱江相识于扬州晚报博客网，这是网络时代的幸运。那是在2006年末，当看到他一些关于饮食、书画和扬州文化方面的帖子，觉得挺有意思，文笔也很特别，“非典型性古文”，不过自己很少跟帖，因为不熟悉，不敢贸然。朱江先生也很少在别人后面留言，只与三五个熟悉的人互动。

梁明院与朱江先生第一次见面是在江都商城，那时梁明院还在学校，正在上课。听说朱江先生来了，及至见面，看到先生鹤发童颜，思维敏捷。朱江问梁明院的博名，说是回去后看她的帖子。果然，他第二天就看了梁明院的一篇《文汇阁与四库全书》，在后面留了四句打油诗：“晓色依云开，卷舒始展才；非同寻常可，巾帼阔胸怀。”帖文因与扬州文化有关，这大概是他关注的原因。

后来渐渐熟识了，有一次朱江先生因腿疾住东方医院，梁明院正好参与扬州政协论坛关于古城保护的一个调研活动，就去医院看他。再后来因运河的话题求教，朱江先生画了去他家的路线图和作息时间，梁明院进门甚是惊讶，墙壁裸着，一应的家用设施很简陋，竟不像一个著作等身学者的家，但一面到天花板的组合书橱（几件旧柜拼凑起来的），堆满了书和资料，家里又十分干净，一尘不染。

“邗上五架书屋”是朱江先生的书斋名，所藏著述、书籍、图版，尤多世之所珍者。书屋居址先是在扬州新城东圈门街七号，后数迁其居，故东关街杨总门之峨园，罗湾街紫气东来巷东首，小莲花桥禅贞庵后宅，皆其“书屋”旧址。屋虽几易其址，但其结构，皆灰墙黛瓦，木构梁架，砖库门面，依旧寻常百姓人家。

梁明院说，朱江先生虽是大学教授，但他不是从象牙塔走进走出的，所以他从不为学术而学术。他从小学教师做起，到苏北博物馆文物部主任，江苏省文管会调查征集组组长，文化部山西文物普查工作队组长，江苏省考古学会副理事长，扬州博物馆调研员，一直到扬州大学教授、江苏省烹饪研究所所长。在他研究的领域中，学术目标始终指向现实的需要，涉猎考古、历史、园林、宗教、饮食、海外交通和乡土文化等方面，这也是他被人称为“杂家”的原因。朱江先生以考古学的方法，治园林、宗教、交通、饮食之学等，以实物印证史载，既继承了扬州学派的考据传统，又有西方实证主义的科学考证方法，加之他独特的论证思路及文笔，遂形成了个人鲜明的风格。他特立独行的个性，以及在学术的不迷信、不妥协，使他的研究打上了深深的“朱氏”烙印。

晚年与互联网“同步成长”

离休的朱江先生，迎来了自己的互联网时代，对于他或许具有里程碑的意义。

记得那时信息高速公路方兴未艾，电脑对大多数人来说是艰深不可触的，鼠标刚开始使用，互联网也遥不可及，朱江先生迷上了电脑，可以说他的晚年生涯是与互联网“同步成长”的，是较早一拨在论坛发帖子、后来又写博客的“网虫”。天涯、猫扑这些较早的知名网站都曾经留下他的足迹。用他自己的话说“有的是穿布鞋的，有的是穿球鞋的，有的是穿皮鞋的，有的是穿解放鞋，留下了杂七杂八的鞋印”，这一点让人不得不佩服。

朱江先生从最初的电信163上网，到后来的宽带，从486到奔腾，从台式机到笔记本，再到平板电脑，他是始终不让自己与这个时代脱节的。朱江先生曾经说：“哪一天我离开了这个世界，到了另外一个世界，见到了我的祖父，如果他问我人世间都有电脑了，你会用吗？我答不上来，岂非愧对祖宗？”

朱江先生的网名叫“车前子”，拼写为“cqz”。他在《天涯论坛》有一段自白：“我以‘车’为物，以己为‘车前之子’。‘子’，人之谓。车前的人，不是拉车的，即是开车的司机。我虽未拉过车或开过车，但已心向神往了，一股劲地向前跑。但决非那种神采飞扬，颐指气使的乘车者。因为好发议论，每不中的，故朋友谑呼之为：‘车前子言也’。”

这一番自白，很能代表他的个性，既恪守传统又追逐现代；既严于律己，也严于律他。自己永不怠惰，亦不能容忍周围人不上进。

“退翁”最满意的三部著作

一个人一生要有得意之作。朱江曾说过，他平生最得意的学术成果有三种，即《扬州园林品赏录》《扬州与海上丝绸之路》和《饮食三录》，但这三部无一是考古专著。他从事考古三十九年，论文不下百余篇，除去中文本外，有的还被翻译成日文、阿拉伯文、英文，先后在海内外发表或转载，却无专著问世，他自嘲是“有心栽花花不发，无意插柳柳成阴。”

《扬州园林品赏录》是被广为传播的一部集考证、实录、史话、品赏、载述于一体的园林专著，行家多评论直追清人《扬州画舫录》。朱江积三十年之功，从上世纪六十年代的铅印本《扬州园林实录》，到8万字的《扬州园林丛谈》，上世纪八十年代初增加到16万字的《扬州园林品赏录》，一版再版，直至本世纪初36万字的第四版。说起他的文笔特色，第四版序中有《解放日报》读书专刊主编查志华女士的评论：“几十年远绝尘嚣，灯窗默坐，做学问而没有把人生做得枯燥，虽是学术专著，却写得富有情趣，文字脱透，既可读又可赏，这也是《扬州园林品赏录》吸引人的地方。”

一位学者专心于本土文化并不难，难的是他能克服和超越地域的局限，站在他域的角度来解读。朱江有不同寻常的学术敏感和洞察力。从上世纪六十年代初回到扬州，虽身居一隅，埋头扬州古董和文化，但他的眼睛却像昆虫的复眼，观四路而直达彼岸。比如他对扬州与海上丝路关系的研究，他撰写的《扬州出土的唐代阿拉伯文背水瓷壶》《伊斯兰教文化东渐扬州始末》《中国的扬州与阿曼的苏哈尔》《扬州与阿拉伯的交通》《伊斯兰教在扬州的遗迹》《扬州与海上丝绸之路》（原名《海上丝绸之路著名的港口——扬州》北京海洋出版社出版）等，受到国内外学术界的关注。

上世纪九十年代前后，是国际上对海上丝绸之路研究最为辉煌的时期，联合国教科文组织策划了海上丝绸之路综合考察活动，1991年2月在中国泉州华侨大学举行了“中国与海上丝绸之路”国际学术讨论会，朱江先生的研究正遇上了这一波大潮，先后应邀赴日本、澳大利亚、阿曼、韩国等国家和澳门地区，出席国际学术大会，并作学术报告或讲学，把扬州与世界中断了千年的历史又连接起来，让人们知道扬州不仅仅有“三把刀”和“美女”，更有辉煌的港口贸易和海上通道。

《饮食三录》是朱江先生60岁后出任烹饪研究所所长后的“业余之作”，且论且文，情趣盎然。这本书原为“白皮书”，即现在“邗上五架书屋”系列丛书之《扬州饮食随想录》与《海内海外饮食回想录》。

除上述之外，朱江对扬州唐城的研究自成体系，可以“扬州唐城学”名之，只不过被园林学的光华掩盖了。梁明院说，自己在不了解扬州唐代历史时，曾骄傲于扬州诗歌、美食表面的虚华，但从朱江的文章里知道唐代扬州城后，在骄傲的同时，更多了一份尊严与底气。

朱江不下几十万言的网文，如同一座矿山，里面藏着真金白银，亦是不可多得的。朱江的著述，于扬州文化不是停留在碎片的掌故传说、文人情趣、富贾奢华，还在于还原背后的城市风骨和对这个城市文明的守望。

与朱江先生“一课之缘”

扬州大学的周爱东，深情回顾了他与朱江先生的“一课之缘”。

周爱东说，他是1988年进入江苏省商业专科学校的，当时的第一堂课就是朱江先生主讲的，那堂课也恰恰是朱江先生在学校上的最后一堂课。在那堂课上，朱江先生为学生们讲解了自己对于海上丝绸之路的研究成果，至今还是印象深刻。

这堂课结束之后，朱江先生虽然不再上课了，但是他在校园里还有一间办公室，学生们时常可以见到他，慢悠悠行走在校园里。

后来在扬州晚报博客网上，周爱东写了一篇文章，回忆自己和朱江老师的故事。他并不知道，朱江也在这个博客网上，看到他的文章，就写“原来有故人”，从此两人重新联系上了，经常在博客网上进行互动。

周爱东说，在外人看来，朱江性格比较“古怪”。他住在古旗亭，有一种“大隐隐于市”的感觉。如果不是很熟悉，朱江不愿意别人到自己家中探望，即使是去，也坚决不允许别人带任何礼物，哪怕是最寻常的水果。

朱江对于后辈的提携，可谓是无微不至的。周爱东回忆，当时一些年轻学者想要举办活动，朱江经常为他们联系场所，比如汉陵苑、朱自清故居、史公祠、小盘谷等，都是免费的。

“朱江先生是学考古的，他在扬州文化的研究方面，十分注重考据，严谨而准确。他的离世，是扬州文化的一大损失。”周爱东说。

记者 王鑫

责任编辑：煜婕